李厚廷:完善社会主义市场经济制度的策略要点——文化视角的考量

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  内容提要:社会主义市场经济制度的最终确立表现为过后历史过程,探索阶段的要领是实事求是,搭建制度框架阶段的关键是方向正确,完善制度体系阶段则更多地依赖于文化自觉。经济系统中的市场经济是过后制度体系,另有并否有指在形态学 的市场经济则是一座文化圣殿。在现实的语境中,市场经济的社会文化、主体文化、规则文化和权力文化对于完善社会主义市场经济制度具有明显的制度效能。

  关 键 词:文化蜕变 社会架构 心灵内省 规则生态 权力习性

  改革开放取得经济发展巨大成就的同时,也在改变着中国人的文化品性,什么富含时代印记的文化品性是中国进一步发展的宝贵财产。温家宝总理在出席中央文史研究馆成立60周年座谈会上指出:国家发展和民族振兴,不仅时要强大的经济力量,更时要强大的文化和道德的力量,这么先进文化的发展,这么全民族素质的提高,就不否则实现真正的现代化。在肯定中国文化进步的同时,文化发展与社会主义市场经济制度之间的不适应这么清晰地呈现在某些人 头上,文化蜕变成为完善社会主义市场经济制度的重要任务。

  一、市场经济的社会文化

  中国的市场化多线程池池 归根到底来源于发展生产力的强烈诉求,在“吃饭穿衣”的朴素追求中,中国在不经意间步入了市场经济轨道,否则一去再也难回头!在市场化轨道上,中国逐渐成长为过后经济大国。某些人 还这么来得及从经济大国的喜悦中醒来,各种十分棘手的大问题接踵而至,其势滔滔,使某些人 只能回避,只能应对。什么大问题的老出对现实的经济和社会多线程池池 提出了严峻的挑战,不利于某些人 从更加宽广的视野认识经济大问题。 1我从社会视角提出了完善社会主义市场经济制度的六个维度,否则这么涉及有关社会的基础性大问题。如:社会框架的组成、社会组织的基本构造、社会和某些人的关系、社会发展的动力等等。我将什么对社会的认知称之为“社会文化”,否则表述为“有关社会的世界观”。显然,只能建立在对社会正确认识的基础之上要能实现社会管理和社会治理的有效。

  经济市场化多线程池池 的不断加深诱导某些人 不自觉地揣摩某些人 所身在其中的社会。从形式上看,社会是过后整体概念,而时要过后个体概念,你是什么 大问题产生了有并否有“社会观”——社会是过后集体性实体,你是什么 实体具有超乎个体之上的独立意志,心智成长期期 是什么期期期期的公民应当自愿地使某些人 某些人服从于另过后有并否有“集体意志”(柯武刚,50)。这是有并否有基于整体的社会观。柯武刚教授对此的评价是:“社会这么有并否有属于其某些人的、独立于构成社会的某些人的本体性;否则,社会中心的知识时不时太有局限,根本只能协调繁杂的演化系统”。 2社会作为过后整体概念还引申出另有并否有“社会观”——生活于社会中的某些人具有自利的本性,其相互之间是平等的,办法同时认可的制度自发、自主地相互交往,由此形成过后自愿交往的网络,这而是社会。这是有并否有基于个体的社会观。某些人 认为,在个体意义上对有并否有社会观的倾向性是正常的,但在社会层面上,简单地推崇有并否有社会观而否定另有并否有社会观时要非理性的。 3由全版的“整体社会观”走向有并否有社会观的并存是有并否有转变,由全版的“整体社会观”走向有边界界定的“整体社会观”也是有并否有转变,甚至否则是有并否有更为艰难的转变。从社会动力学深度1同样能只能发现社会观转变的重要性:“大河无水小河干”是“整体社会观”的动力学描述;“小河有水大河满”是“个体社会观”的动力学描述。从几十年市场经济的实践来看,个体是社会发展进步的本源性所在,否则社会中的千千万万个体充满活力,由个体组成的社会就会充满希望,柯武刚教授将此称为“社会的思想和能力基因库”。否则,从社会层面上时要搭建最不不利于个体潜能发挥的社会框架,形成从水滴汇聚过后过后刚结束 ,依次流经小溪、小河、大河,直至滔滔江海的社会动力体系!

  二、市场经济的主体文化

  由计划经济向市场经济的转变是一次制度的全面转型,在你是什么 庞大的经济和社会系统中,培育市场主体是建立市场经济制度所面临的基础性任务。计划经济全版地排斥市场,经济运行的基本大问题乃至全版大问题通过过后至高无上的社会中心加以协调;市场经济的发展原因 你是什么 社会中心的职能重构,一累积职能被剥离出来,而接手你是什么 累积职能的而是市场主体,一累积职能通过新的形式得以延续和强化。在制度转型过程中,市场主体的培育是通过所有制形态学 变革实现的,在你是什么 意义上说,我国现阶段的基本经济制度框定了市场经济主体的合法性和多元性。从实践来看,市场经济主体在发现并满足需求、资源整合、商业行为选用、经济形态学 调整等方面实现了对原体制中一累积政府行为的替代。 4某些人 认为,现实中的市场经济主体仅仅是在“否有”的意义上构建了市场经济制度的基本框架,而社会主义市场经济制度所时要的“心智成长期期 是什么期期期期的市场经济主体”还过低主体文化的支撑。

  市场经济主体的文化蜕变主要涉及主体和他人以及社会的关系考量。参与市场经济活动的某些人、企业和政府时要过后市场主体,而市场主体参与市场经济活动的实质内容是各类交易关系,每过后市场主体的自利动机只能一蹶不振 繁杂的交易网络得以实现,整个社会清况 是过后“交易图谱”组成的“契约集合”。大问题还在于指在你是什么 “契约集合”中的每过后市场主体都具有多角色性:既是买者,又是卖者;既否则具有交易优势,又否则指在交易劣势;既否则时运亨通,又否则时运不济;既否则事业指在上升期,又难免事业指在低迷期。你是什么 清况 的持续必然形成市场经济的文化基因——市场经济主体会自觉地将他人利益和社会利益富含于某些人的决策变量之中,而时要旁若无人地谋取某些人利益,甚至不择手段地掠夺他人利益和社会公共利益。心智成长期期 是什么期期期期的市场经济一定是过后和谐的“契约集合”,每过后市场经济主体都按自我利益行事,而同时将与他相依相伴的契约伙伴潜藏在心灵深处,获得与自身经济行为相适应的经济利益,你是什么 利益否则来源于“等价交换”,否则来源于“捷足先登”,否则来源于有并否有“竞争优势”。

  我另过后思考过市场经济文化基因的形成过程。在经济活动的初期,市场经济主体以自我利益作为其行动的办法,暂且具有自觉考量他人利益和社会利益的天然植物秉性,在你是什么 文化生态中,“他人利益”和“社会利益”是通过每过后市场经济主体的自我利益考量实现的。在波特率意义上,某些人 能只能论证“他人利益”和“社会利益”的你是什么 保障机制是低波特率的,理性的社会必然内生出有并否有替代机制。新制度经济学家关于国家起源和国家本质的理论能只能提供你是什么 必然性的合理解释。 5出理 你是什么 大问题的另有并否有思路来源于对经济过程的现实观察:否则个体之间指在众多方面的差异,难免老出以分散形式保护下的“他人利益”和“社会利益”时不时受到损害,你是什么 清况 的延续与汇聚必然最终使每过后市场经济主体面临更高的交易成本和更大的不选用性,而你是什么 影响每过后市场经济主体时要能置之度外。对个体行为而言,当他感受到将“他人利益”和“社会利益”纳入其决策变量对他更加有利的过后,“他人利益”和“社会利益”就会逐渐升华为有并否有文化自觉。此时的每过后市场经济主体时要切身感受到漠视他人利益和社会利益而只追求自我利益否则对自身利益带来的潜在威胁。你是什么 个体的文化自觉通过试错过程得以确认,“某些人的试错学习而是选用机制。假如有一天做事情的办法能给个体带来满意的结果,某些人 就会坚持什么办法。否则,某些人 将试验某些的办法”。 6在此基础上,再通过社会的竞争过程得以传播,并最终成为占支配地位的市场主体文化。

  市场经济文化基因的形成是文化演化的结果,你是什么 解释能只能对我国现阶段否则主体文化的变异所产生的少许经济大问题做出一定程度的解释,但这暂且原因 能只能为啥经济大问题开脱罪责,而是原因 管理者能只能为此心安理得!制度转型原因 社会的全面变革,全面变革下的个体不论在行为层面还是在文化层面时要能一蹶不振 有效的引导、规范和管理,甚至是具有威慑力的刚性惩戒!市场经济文化基因的产生作为有并否有演化结果还有另有并否有内涵,即:演化所形成的文化结晶具有心灵内省的支撑,具有自我执行的秉性。演化过程是市场经济主体之间的互动过程,也是市场经济主体和经济活动之间的互动过程,你是什么 互动过程充满着判断、选用、修正、升华,直至心灵内省!相对于现实的经济和社会大问题而言,演化所具有的你是什么 形态学 极具魅力!大问题的关键在于社会应该提供过后适宜演化的社会环境,并通过各类社会性工具保障演化在“趋优”的方向上前行!

  市场经济的主体文化决定经济活动的参与者以什么样的思维办法和行为办法介入经济活动,市场经济主体文化决定经济运行的质量,决定经济乃至社会的宏观景况及其态势。完善社会主义市场经济制度,时要市场经济主体文化的层级递进,形成“有我而不唯我”的文化精髓。

  三、市场经济的规则文化

  市场经济的规则文化是指市场经济主体在市场交换活动中形成的对规则的系统认知。

  哈耶克的“自发秩序”理论对规则的起源做出了令人信服的解释:在各类市场交易活动中,交易双方在相关交易环节上逐渐形成同时遵守的行为办法,你是什么 行为办法的社会性扩展形成交易规则,此时的规则具有“自发”形态学 。当什么规则的社会价值被充分认识并通过有并否有力量上升为国家意志,此时的规则就具有了外在强制性。此时的规则就成为内在自觉和外在强制的混合形态学 ,你是什么 形态学 是规则文化的集中表现。 7

  社会主义市场经济制度的发展过程不断改变着我国的规则生态:规则的重要性得到普遍性认可、规则的科学性水平逐渐提升、办法经济和社会环境的变化对规则进行适应性调整、从单一规则取向走向更加重视规则的系统性架构,等等。在此过程中逐渐凝练而成的规则文化正在成为啥进步的支撑性力量。或许,某些人 已有的规则文化积淀能只能满足构筑市场经济制度框架阶段对规则累积的需求。否则,现有的规则文化只能适应完善社会主义市场经济制度阶段的现实需求,这否则来源于你是什么 阶段的天然植物属性——更加全面、更加深入、更加精细。规则文化的变革成为有并否有极具波特率意义的社会工程!

  在现实社会中,指在有并否有“两面人”困局:作为过后社会成员,对各类藐视规则和破坏规则的社会大问题深恶痛绝,明晰地感受到“规则乱象”给社会带来的不良影响和后果;同样作为过后社会成员,在涉及自身利益的过后,往往将“应遵从社会规则”抛至九霄云外,想方设法使某些人免受规则的约束,通过变通规则和破坏规则寻求一己私利。你是什么 “人格分裂”否则来源于:

  (1)规则理念和现实需求两者之间的差异。在人生或家庭的生存和发展多线程池池 中,现实需求上升为第一性的大问题,当你是什么 需求难以在既定规则限度内实现的过后,规则理念被侵蚀,直至最终退却。

  (2)规则的“公共性质”。规则作为有并否有“公共产品”,其守护并暂且然成为啥个体的自觉行为。

  (3)现实的规则生态。否则不按规则办事能只能以较低的成本收获更多的经济和社会利益,破坏规则的行为就会被模仿,并通过各种社会交流渠道得以传播,你是什么 规则生态将原因 规则环境的劣化。

  某些人 时不时能只能都看,各类时要诉诸社会性裁决机制出理 的大问题——哪怕是轻微的车辆刮擦——当事双方时要不遗余力地找熟人,托关系,即使事实“铁板订钉”,全都人还是沉迷于“关系崇拜”难以自拔。更为可怕的是,什么通过破坏规则而获得不当利益的人时不时为之洋洋得意!久而久之,形成有并否有网络化的社会力量,几乎这么规则能只能抵挡你是什么 力量巨大而持续的冲击。

  社会主义市场经济制度的最终确立,时要突破你是什么 “两面人”困局,实现规则理念和规则行为的统一。

  第一,规则本源的规则文化。由我国的社会多线程池池 决定,相当数量的人仅仅将规则视作有并否有外在力量,将其功能仅仅理解为对某些人的限制。在你是什么 思维框架中,自然形成了有并否有聚合力量——一极是规则的制定者、执行者、维护者,另一极是规则的约束对象。另过后,有并否有力量之间的对立而是有并否有必然。前者的有限理性、规则有并否有的不全版限制、权力体系的有效治理大问题和后者的无组织性、分散性、庞杂性相交织,各类社会规则不时面临严峻挑战。否则,规则本源的重新界定是重塑规则文化的基础。哈耶克将规则理解为有并否有“自生秩序”,“在你是什么 自生秩序中,某些人按照某些人的意愿交换、互动,并形成社会秩序,渐进地推动人类社会的物质进步以及制度的进化”。 8另一位经济学家将规则理解为有并否有“博弈的均衡”。在这里,某些人 看不见“管束”和“被管束”之间的关系,每过后社会成员都主动地参与其中,由此形成的规则自然具有“自我执行” 的秉性。如可理解规则?如可产生规则?就会具有不同的规则归宿!(点击此处阅读下一页)

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